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大悲咒(梵語: ,轉寫:Mahā Karu ā Dhāranī),全名千手千眼 觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒,又稱大悲心陀羅尼(Mahā Karu ā -citta Dhāranī)、千手千眼觀音大悲咒(Sahasrabhuja Sahasranetra Avalokite vara Mahā Karu ā Dhāranī)、千手千眼無礙大悲心陀羅尼、無礙大悲陀羅尼、廣 大圓滿陀羅尼、滿願陀羅尼、隨心自在陀羅尼、救苦陀羅尼、延壽陀羅尼、滅惡趣陀羅 尼、破惡業障陀羅尼、速超十地陀羅尼,有時也稱青頸觀音大悲咒(梵語: ,轉寫:Nīlaka ha Dhāra ī,義爲「青頸陀羅尼」,是指青頸觀音的咒語), 而朝鮮半島則習慣稱之為神妙章句大陀羅尼(韓語: );是大乘佛教《千手千 眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經》(《大悲心陀羅尼經》)中的咒文,漢傳共有八十四句 ,為梵語構成的咒文章句。 《大悲心陀羅尼經》中,佛陀告訴阿難尊者說:「如是神咒,有種種名:一名廣大圓滿 、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業 障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超十地陀羅尼。」 此咒名稱彰顯了觀世音菩薩欲安樂利益一切眾生之廣大圓滿、無礙大悲的大悲願力,及 此咒不但能除一切災難、以及諸惡業病苦;且能成就一切善法、隨心滿願;遠離一切怖 畏、速登佛地的威神特德。今人以《大悲咒》簡稱之,取之觀世音菩薩慈披眾生之大悲 願力而命名。 此咒由過去九十九億恆河沙劫諸佛所宣說,後於千光王靜住如來的淨土時,千光王靜住 如來為觀世音菩薩傳授「廣大圓滿無礙大悲陀羅尼」,並且對他說:「善男子汝當持此 心咒,普為未來惡世一切眾生作大利樂。」。當時觀世音菩薩聽了此咒之後,即由初地 菩薩,升至第八地不動地菩薩果位。於是心生歡喜發出誓願說:「設我當來之世能利樂 一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足。」如此發願後,果真頓時身生千手千眼,並 且十方大地都為之震動,十方諸佛亦都放出無量光明,遍照十方無邊世界。 宣說因緣 編輯 依據《大悲心陀羅尼經》記載:「釋迦牟尼佛正要廣說陀羅尼法門時,突然十方大地震 動,三千大千世界皆作金色,是因為觀世音菩薩密放神通之故。但因為大眾皆疑惑,總 持王菩薩見到這種稀有的情況,便起立合掌問釋迦牟尼佛:『如此神通的相貌,是誰所 放?』而釋迦牟尼佛回答說:『現場的大會裡,有一名菩薩,名曰觀世音自在,從無量 劫以來,成就了大慈大悲,擅能修習無量陀羅尼門,為了使眾生安樂,所以釋放神通威 力。』釋迦牟尼佛話說完,觀世音菩薩從座而起,向釋迦牟尼佛合掌說:『我有大悲心 陀羅尼咒,現在想要說,為了使所有的眾生得到安樂、除一切病苦、得壽命、得富饒、 得除一切所有的惡罪、遠離一切的魔障礙困難、成就清淨的功德、能成就一切所有的善 根、遠離一切的恐懼害怕、速能滿足一切所希望所求的,希望世尊能夠慈悲的允許我向 大眾宣說。』釋迦牟尼佛聽見觀世音菩薩的請求,釋迦牟尼佛就說:『善男子,你是如 此廣大的慈悲要向大眾宣說大悲咒,現在正是時候,我隨喜你的功德,十方諸佛也隨喜 讚嘆你的功德。』」 誦持功德利益 編輯 得十五種善生 編輯 誦持大悲神咒者,得十五種善生者: 所生之處常逢善王。 常生善國。 常值好時。 常逢善友。 身根常得具足。 道心純熟。 不犯禁戒。 所有眷屬恩義和順。 資具財食常得豐足。 恆得他人恭敬扶接。 所有財寶無他劫奪。 意欲所求皆悉稱遂。 龍天善神恆常擁衛。 所生之處見佛聞法。 所聞正法悟甚深義。 不受十五種惡死 編輯 據《大悲心陀羅尼經》經文的記載,若諸人天誦持大悲心咒者,不受十五種惡死也。其 惡死者: 不令其飢餓困苦死。 不為枷禁杖楚死。 不為怨家讎對死。 不為軍陣相殺死。 不為豺狼惡獸殘害死。 不為毒蛇蚖蠍所中死。 不為水火焚漂死。 不為毒藥所中死。 不為蠱毒害死。 不為狂亂失念死。 不為山樹崖岸墜落死。 不為惡人厭魅死。 不為邪神惡鬼得便死。 不為惡病纏身死。 不為非分自害死。 其他利益 編輯 據《大悲心陀羅尼經》經文的記載,讀誦大悲心咒者可有其他如下利益: 臨命終時十方諸佛皆來授手。欲生何等佛土,隨願皆得往生。 不墮三惡道。能生諸佛國。得無量三昧辯才。 誦持大悲神咒者,於現在生中一切所求若不果遂者,不得為大悲心陀羅尼也,唯除不善 、除不至誠。 若諸眾生侵損常住飲食財物,千佛出世不通懺悔,縱懺亦不除滅,今誦大悲神咒即得除 滅。若侵損、食用常住飲食、財物,要對十方師懺謝,然始除滅。 對咒生疑者 對大悲咒生疑者不能滅罪,但因閱讀大悲咒任可得菩提之因[1] “ 今誦大悲陀羅尼時,十方師即來為作證明,一切罪障悉皆消滅,一切十惡、五逆、謗 人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧衹物、污淨梵行,如是等一切惡業重罪,悉 皆滅盡。唯除一事,於咒生疑者,乃至小罪輕業亦不得滅,何況重罪;雖不即滅重罪, 猶能遠作菩提之因。若有誦持大悲心陀羅尼者,得如是等功德利益也,一切天人應常誦 持勿生懈怠。 ” 咒文翻譯 編輯 大悲咒由金剛智於719年—741年間翻譯成中文(大正藏T.1112),後又經其弟子不空於 723年—774年間兩次翻譯(大正藏T.1111,T.1113b),後來由指空於1326年—1363年又 進行過翻譯(大正藏T.1113a),因此有不同的翻譯版本。其中以唐代伽梵達磨所譯之《 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》所載為基礎並經增加的「八十四句 大悲咒」流行最廣。 漢傳大悲咒全文有兩個版本,一為唐朝永徽顯慶(約650—660)年間,由伽梵達摩翻譯 的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》,大悲咒分句成82句。另一版 為不空翻譯的《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》,大約是在唐朝天寶到大曆(723— 774)年間翻譯。不空翻譯版的大悲咒在音譯的漢字選用上和伽梵達摩譯本相當一致,但 分句成84句。不空譯本第81到84句是:「悉殿都(81)漫哆羅(82)跋馱耶(83)娑婆 訶(84)」;伽梵達摩譯本則是:「唵悉殿都曼哆囉缽馱耶(81)」。可以看出兩者內 容相同,只是分句不同;伽梵達摩譯的第81句,不空分成81、82及83句;而伽梵達摩譯 的第82句與不空譯的第84句相同(「娑婆訶」)。[2] 今時漢地通行的是伽梵達摩的譯本,但在分句上採用不空的84句。然而,其中還有些微 差異,〈大悲咒〉第16句伽梵達摩和不空譯的都是:「薩婆薩哆.那摩婆伽」,臺灣流 行的版本則是「薩婆薩哆.那摩婆薩多.那摩婆伽」,其中多了「那摩婆薩多」五個字 。據知這個多五字的版本,明末或更早以前已見流行 [3],具體出於何時不知。有人認 為這純粹為手民之誤(未必是編輯者抄錯,更多情況可能是排版排錯)。這五個字:【 那摩婆薩哆】,無非把後四字裏的「那摩」,和前四字裏的「婆薩哆」,給顛倒重複了 一次。 [4] 梵文版 編輯 84句大悲咒,並沒有保留梵文本的原本。今天能看到的梵文本,是梵語學者根據漢文版 的意思去構建出來的梵文本。但是不同的學者構建出來的梵文本都不是一模一樣。比如 台灣的梵文學者林光明先生,與台灣的梵文學者果濱構建的內容就不一樣。而即便是林 光明先生的版本,前後幾個版本也有差別。 漢文 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒 南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍缽囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆 耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤囉罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉慄埵伊蒙阿唎耶。婆盧 吉帝室佛囉愣馱婆。南無那囉謹墀。醯利摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩 婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽。摩罰特豆。怛姪他。唵阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯 唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩囉摩囉。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧 罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀囉陀囉。地唎尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。摩麼罰摩囉。穆 帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿囉參佛囉舍利。罰沙罰參。佛囉舍耶。呼嚧呼嚧摩囉。 呼嚧呼嚧醯利。娑囉娑囉。悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝 唎夜。那囉謹墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑 婆訶。悉陀喻藝。室皤囉耶。娑婆訶。那囉謹墀。娑婆訶。摩囉那囉。娑婆訶。悉囉僧 阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉囉阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯 悉陀夜。娑婆訶。那囉謹墀皤伽囉耶。娑婆訶。摩婆利勝羯囉夜。娑婆訶。南無喝囉怛 那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤囉夜。娑婆訶。唵悉殿都。漫多囉。跋陀耶 。娑婆訶。 佛家弟子常常在觀世音菩薩佛像前,供奉飲用水若干,念誦大悲咒七七四十九遍,即成 為大悲咒水,簡稱大悲水。信眾相信,此水灑布環境可以結合成結界,避免火災,驅逐 邪魔,給病人或老人飲用,可以治病保健。[5] 參考文獻 編輯 大悲心陀羅尼經. 今誦大悲陀羅尼時,十方師即來為作證明,一切罪障悉皆消滅,一切 十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧衹物、污淨梵行,如是等一 切惡業重罪,悉皆滅盡。唯除一事,於咒生疑者,乃至小罪輕業亦不得滅,何況重罪; 雖不即滅重罪,猶能遠作菩提之因。若有誦持大悲心陀羅尼者,得如是等功德利益也, 一切天人應常誦持勿生懈怠。 ---- Sent from BePTT on my HMD Global Nokia 8.1 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.200.207.199 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/NTU/M.1585224547.A.F4B.html
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