Re: [分享] 今天是本師釋迦牟尼佛聖誕(浴佛節)

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: 補充_摘自:佛果位之四身:自性身、智法身、報身、化身_倉忠仁波切教授 : 佛果位是具足四身體性的佛報身,也就是說四身是一體,因為,佛果位是施設處,四 : 身是其上的支分特法,所以,佛果位的體性而言就是具足四身。 ------------------------------------------------------------------------------ 補充:佛果詳細說的話,就是「出生正法」(智法身)、「甘露妙味」(報身)、「除遣一切 邪分別相」(自性身)、「成為一切眾生親友」(化身)四者。佛果具有這四項特質。 摘自:《入中論略講》見悲青增格西 轉自:達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課 http://chienching.blogspot.com/ 會說我們(心續)具有如來藏—空性,我們的心性是空(我們的心之法性是自性空, 心之法性自性空這一分稱作自性住如來藏)。透過修道諦(修習通達空性之智),至初地 時會變成滅諦(有情心之法性自性空的自性住如來藏,在證得大乘見道時轉依為滅諦)。 這個滅諦再發展上去(滅諦所依的心識有不同層次,從見道位初地至修道位十地能證 的道諦心識輾轉增上,所依的心之法性自性空的自性住如來藏,轉依為各地的滅諦),成 佛時稱無住處涅槃(最後到達大乘無學道成佛時,佛果心識的滅諦稱為大般無住涅槃)。 因此,在修菩薩道時(菩薩心續)有滅諦與道諦,至成佛時,道諦(通達空性之智) 會變成智慧法身(一切種智)屬於心法(屬無常法),滅諦會變成自性法身,屬於常法。 佛的色身部分分報身與化身,所謂的報身是指福報之身—可以享受自己福報之意。 報身(佛的報身)的弟子都是初地以上的菩薩(見道以上的菩薩),所以說法時就可 以傾囊相授、盡情發揮(佛的報身唯說一乘,對聖者菩薩唯說大乘道的一乘法); 化身(佛的化身)就要看弟子的根器,跟不同的眾生講不同的法,是應化機而生(佛 的化身觀待不同所化機說三乘法、五乘法); 也就是,報身的說法對象有限(佛的報身說法對象唯是聖者菩薩,又稱法身大士), 化身說法對象則涵蓋廣泛(佛的化身說法對象涵蓋三界六道眾生)。 我們的身體由父精母血而來,心是從前世而來,二者(身、心近取因)是分開的。 佛的色身不是如此,色身是智慧形成的,本質是智慧,所以是來自於法身(佛證得一 切種智的意識稱為智慧法身,佛的色身是意生身,佛的色身是一切種智的意識所展現)。 因此,心(有情的心續)透過滅除染污的部分達到滅諦,因為清淨所有的染污(心識 上淨除了一切煩惱障和煩惱所留下來的習氣所知障),所以智慧達到最究竟的情況(即佛 的一切種智,稱作智慧法身),這個智慧(一切種智的心識)再產生出報身與化身,所以 報身與化身類似法身的果。 《自釋》:「出生正法甘露妙味,除遣一切邪分別相,成為一切眾生親友」,這句話 有四個內容,佛的四項特質。 「出生正法」是描述法身(佛的一切種智的智法身),因為其他二身(佛的報身、化 身)是從他(佛的智慧法身)出生; 「甘露妙味」是說報身,因為報身可以恣意說法,說的都是甘露妙語,不必觀機而說 法(佛的報身唯說一佛乘的大乘法); 「除遣一切邪分別相」是說無住處涅槃(無住涅槃是佛果才有的滅諦,屬佛的自性法 身),因為遣除了一切煩惱障、所知障; 「成為一切眾生親友」是在說化身,「一切眾生」表三乘的一切眾生(佛的化身觀待 不同所化機,因應所化機的差別,隨宜說三乘法)。 因此《自釋》的這段話說了四身。 說「為利有情願成佛」,成就怎樣的佛?就列舉了這四個。 雖然想成就像世尊一樣化身、想成就報身、想剷除所有的邪分別達無住處涅槃,這些 希望都是正確無誤的,但是最好的是「出生正法」,即想得到一切遍智(一切種智)。 說「願成佛」時,第一個就是要想達到遍智(成佛主要是證獲一切種智)。 圓滿地說,就是把「出生正法(佛的一切種智的智法身)、甘露妙味(佛的報身), 除遣一切邪分別相(佛的自性身),成為一切眾生親友(佛的化身)」四個內容加入。 《現觀莊嚴論》清楚地說到,為利有情願成佛的心才是菩提心。 《自釋》這段文說希望眾生都懂空性,這個想法類似「為利有情」。後面所說的—希 望得到佛的四果,這個想法類似「願成佛」。 >>>> [1] 《大乘本生心地觀經》: 「佛寶具三種身:一自性身,二受用身(報身),三變化身。第一佛身(自性身)有大 斷德,二空所顯(佛的自性法身是由證得人無我及法無我二種無我的空性慧斷除煩惱障、 所知障而有,故說佛的自性法身有大斷德),第二佛身(報身)有大智德(佛的報身由一 切種智的意識展現),第三佛身(化身)有大恩德(佛的化身具有利益有情的恩德)。」 [2] 《大乘本生心地觀經》云,佛的自性身有大斷德。佛的自性身是佛之空性、滅諦,其 中,滅諦的部分,佛的滅諦是斷除一切煩惱障、所知障的無住涅槃,屬佛的自性身。 《金光明最勝王經》:「諸佛如來,究竟斷盡諸煩惱障、所知障故,名為涅槃。」佛 果位的心續上,不僅斷盡了煩惱障,也斷盡了煩惱所留存下來的習氣所知障,佛陀心識上 的滅諦涅槃稱做無住涅槃,這是唯有成就無上菩提的佛果才有的涅槃,屬佛的自性法身。 無住涅槃和不住涅槃,二者是不同的意義,無住涅槃是佛果無學道證得沒有剩餘地斷 盡煩惱障、所知障的滅諦;不住涅槃是指大乘行者因利他的大悲不忍眾生苦,不是只入自 求寂滅解脫的滅盡定,所以說悲不住涅槃。這兩者的意義不同容易混淆,略做補充。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1652577857.A.079.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 05/15/2022 12:51:10
luciful3: 南無觀世音菩薩 05/15 14:38

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