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Re: [請益] 自授八關齋戒是否如法?

(6/14篇)看板Buddhism板作者AnpingTW (阿P)推文17則 (4推 0噓 13→)
t菩薩您好，阿彌陀佛！


末學正好要提出這件事
一樣以您所引用的《優婆塞戒經》第五卷
經上說傳八戒齋「不得一時二人並受」
為何您認為佛前自受不得開緣
卻認為每週六日道場舉辦的八關齋戒法會是可以的？
地清法師、佛光山、法鼓山等等道場的八關齋戒
末學都去參加過
並沒有戒師一次只傳一人的狀況


請問同一部經典同一品中的記載
您為何認定佛前自受是依人
卻認定八關齋戒法會一次傳授數百人是依法而非依人的？


您的每一篇文章都可能影響到許許多多的佛子
這也是末學一再呼籲您謹慎的原因
倘若有人不上本板而以關鍵字查詢到ptt的www板
因為您的文章而不願佛前自受
也許西方極樂世界就少了一位可以中品中生的菩薩！


還有優婆塞菩薩戒需六日受八戒
對受在家菩薩戒的人只有週六、日受八關戒齋是犯輕戒的


最後檢附今日末學請教法師，法師的慈悲回音。

(ps：傳末學五戒的法師師承宣化上人，近日因法師要回萬佛聖城，
    末學為回覆本文特於中午午休時間致電法師請教，其實這是
    很不恭敬的行為，請法仍請當法師面較為妥當，阿彌陀佛！)

(因不希望法師親上火線妨害其修行，隱去個資部分)


南無本師釋迦牟尼佛

----- Original Message -----
From: ooo
To:  ooo
Sent: Monday, August 11, 2014 1:05 PM


o居士道鑑:阿彌陀佛!
c.c.Dharma Master Shang,


煩請參閱附件,有關"在家菩薩戒手冊"PDF檔
在該冊195頁說明: (八)、八關齋法釋



【依戒律：八關齋戒應從出家眾求受，但若客觀環境不允許，則可以在如來相前，
至誠懇切禮佛，求懺悔。再依八關齋法，自受八關齋戒。此乃不得已之權宜。】
敬請酌參!


Peace in Dharma,
Respectfully,
釋oo作禮


備註一、節錄自《優婆塞戒經》第二十一品

T24n1488_p1063a07(00)║　　優婆塞戒經八戒齋品第二十一
T24n1488_p1063b03(06)║是名三歸清淨齋法。善男子。若能如是清淨歸依受八戒者。
T24n1488_p1063b04(00)║除五逆罪。餘一切罪悉皆消滅。
T24n1488_p1063b05(05)║如是戒者不得一時二人並受。何以故。
T24n1488_p1063b06(07)║若一時中二人共受。何因緣故。一人毀犯一人堅持。
T24n1488_p1063b07(03)║是戒力故後世生時不能造惡。受已作罪復不永失。



備註二、
在家菩薩戒手冊
Handbook of Bodhisattva Precepts for Laypeople
出版日： 西曆二○○七年五月廿四日˙中英第三版
佛曆三○三三年四月八日˙釋迦牟尼佛聖誕日
發行人： 法界佛教總會
出 版： 法界佛教總會˙佛經翻譯委員會˙法界佛教大學
地 址： 4951 Bodhi Way, Ukiah, CA95482 U.S.A.
Tel: (707) 462-0939 Fax: (707) 462-0949
倡 印： 萬佛聖城 The City of Ten Thousand Buddhas
4951 Bodhi Way, Ukiah, CA95482 U.S.A.
Tel: (707) 462-0939 Fax: (707) 462-0949
ISBN-13: 978-1-60103-005-4
ISBN-10: 1-60103-005-4
Home Page: http://www.drba.org


※ 引述《tvfan (tvfan)》之銘言：
: 如同CassSunstein所說
: 很多事情都有他的開方便
: 但台灣並不是沒有法師再舉辦八關齋戒
: 幾乎每周六日都有不同道場願意舉辦
: 一個月內應該南北都能收集到舉辦八關齋戒至少一場的訊息
: 那又何必刻意在家自己處理???
: 更何況並不是找不到法師
: 而且大眾一起受戒,一起聽經聞法,一起用功
: 不但成就該場法會功德
: 亦成就法師,諸上善人,自己等等共同發心成就法會功德
: 不論從經典或是從事實上來討論
: 都不太適合自己在佛像前自受八關齋戒
: 除非特殊因緣
: 如果因為個人對於道場問題,那是個人問題
: 皈依一法師等於皈依所有法師
: 任何道場有舉辦法會,只要正信佛法道場,都很適合前往
: 局限於自己所認定的道場法會
: 究竟是人的問題還是經書寫的太模糊??
: ※ 引述《CassSunstein (Am)》之銘言：
: : t大說的有理。因為大家都知道「依法不依人」。而佛法以佛經為準（註：此外，
: : 也不能是偽經）。
: : 不過在此提出一個有意義的點讓大家思考。
: : 即使是公認的正信經典，但是經典（或是戒律）的文字、文句，因為涵義上常常不可能「
: : 明確」。這時，就需要解釋。而解釋，是人在解釋。不管是法師，或諸位自己。即使是
: : 法師之間，也不一定解釋的一樣。
: : 這個階段就可能有不同的解釋結果了。因為有人用擴張解釋，儘量擴大適用範圍。
: : 有人用限縮解釋，儘量縮小文句的適用範圍（意指發問者的情況可以被排除，而仍然如法
: : ）等等。不同見解之間，需要辯論。所以，辯論其實是好事。而不是算饒舌。
: : 這可以參照學術上關於解釋方法的研究。當然，諸位要儘量選擇在互相辯論時，聽起來更
: : 有道理、更合邏輯的解釋，大概就趨近於正確解釋。
: : 其中一個例子就是此文標題的事情。其他當然另外有不勝枚舉的事情。
: : PS：補充一下好了。禁飲酒是五種根本大戒之一。可是以下兩個情況，大家思考。
: : 某僧人徒步越過沙漠，迷途，飲水用盡，烈日曝曬；已經渴了數天找不到出路；
: : 在昏倒之前，因緣巧合發現沙漠地上遺有一舊壺，內有液體大概50c.c.。打開一飲，吞嚥
: : 第一時間赫然發現是酒精。
: : 先前吞了1c.c.時還不知道姑且不論。但此生死之秋，剩下49c.c.，若已經知道是酒，
: : 喝了是否犯戒，或是可以開遮？
: : 我想，大部分人都同意可以開遮，不算犯戒。
: : 第二個情況。婚宴場合，僧人應邀參加。在場者互相敬酒。僧人是否為了讓佛法別讓旁人
: : 認為太拘束太無趣，因此喝「一杯」100cc.的酒（跟眾人應酬應酬）？這算不是可以開遮
: : 的情況？
: : 「喝下去，旁邊的俗人就很高興哈哈哈，佛法很適合人情，出家後也可以喝酒」vs
: : 「不喝，旁人就鼓譟說佛法不近人情，喝酒又沒什麼大不了；如果不能喝酒，修佛沒意思
: : 」--因此為了推廣佛法，僧人在婚宴場合喝酒是如法的。
: : 各位認為呢？若以近代高僧而言，比如說，虛雲長老，我猜他在上述場合會認為僧人不應
: : 當喝。可是也有僧人認為，「為了推廣佛法」僧人在婚宴場合當眾喝一杯酒表示修佛不會
: : 無趣，也沒關係。
: : 各位認為呢？
: : 我猜，虛雲會認為，佛法的推廣，不是靠這種膚淺方式去迎合俗人歡喜或不歡喜的，上述
: : 另一種說法是亂解釋戒律的開遮。

--
「我不求王位，不求世財寶，心懷無上願，願成二足尊。」
                                  ──節錄自《僧伽吒經‧卷三》--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(pttweb.tw), 來自: 223.143.45.234
※ 文章網址: https://pttweb.tw/Buddhism/M.1407757141.A.F42
※ 編輯: AnpingTW (223.143.45.234), 08/11/2014 19:42:39

末學引用的也很清楚，煩請回答。

備註一、節錄自《優婆塞戒經》第二十一品

T24n1488_p1063a07(00)║　　優婆塞戒經八戒齋品第二十一
T24n1488_p1063b03(06)║是名三歸清淨齋法。善男子。若能如是清淨歸依受八戒者。
T24n1488_p1063b04(00)║除五逆罪。餘一切罪悉皆消滅。
T24n1488_p1063b05(05)║如是戒者不得一時二人並受。何以故。
T24n1488_p1063b06(07)║若一時中二人共受。何因緣故。一人毀犯一人堅持。
T24n1488_p1063b07(03)║是戒力故後世生時不能造惡。受已作罪復不永失。
※ 編輯: AnpingTW (36.238.151.95), 08/11/2014 22:32:51
如果您無法針對您邏輯的不一致性做出回答，請刪除您不一致的文章以免誤導他人。
※ 編輯: AnpingTW (36.238.151.95), 08/11/2014 22:36:39
※ 編輯: AnpingTW (36.238.151.95), 08/11/2014 22:37:13
別誤會末學是跟您一樣的人喔^^
別怪末學這樣認定您
畢竟只要在本板搜尋您的文章
就可以發現只要板友跟您意見不一致
您的反應就會很激烈^^
末學只是認為您既然堅持不得佛前自受八戒齋
卻無法說明為何不堅持同出處的不得一時二人並受
既然如此只能認定是您根本沒有所謂「依法」的準則
純粹是想到哪裡就批到哪裡
若是如此為免有人遭到誤導才建議您刪文
如果您要繼續留下如此邏輯不一致的前後文倒也無妨
反正日後肯定還會發生類似的事情
就別怪末學引用囉，阿彌陀佛！
※ 編輯: AnpingTW (36.238.151.95), 08/11/2014 22:51:04